特里·伊格尔顿:文化与野蛮:恐怖主义时代的形而上学

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  吴万伟 译

  为那些最不怎么让 谈论上帝的人(包括我另一方在内)时不时对上帝感兴趣了呢?谁能想到神学在21世纪技术时代会再次再次时不时出现?这几乎和索罗亚斯德教/拜火教(Zoroastrianism)的大规模复兴一样你都上能 吃惊。朋友当地书店时不时再次时不时出现来有有另有一个贴着“无神论”标签的区域,摆放的是反上帝的宣言,克里斯托弗·希金斯(Christopher Hitchens)、理查德·道金斯(Richard Dawkins)等人甚至怎么让 在思考标志为“对温和浸礼会派的天生怀疑”的可是我我疑问报告 。就在朋友信心十足地走向后神学、后形而上学、甚至后历史学的时代,为那些上帝疑问报告 又重新再次时不时出现来了呢?

  能简单地把它归咎为双子塔的倒塌和和狂热的伊斯兰分子吗?我认为只有如此 做。当然,新无神论者对宗教的蔑视何必 从世界贸易中心的废墟中产生的。尽管怎么让 辩论从中找到了线索,但9-11袭击实际上何必 宗教疑问报告 ,正如北爱尔兰三十年之久的冲突并完整版都是关于“教皇永远无错”(papal infallibility)的疑问报告 一样。实际上,极端伊斯兰一般来说对另一方的宗教信仰了解很少,有不要 不要 证据证明其行动在很大程度上是出于政治动机。

  这并完整版都是说那些行动如此 宗教影响怎么让 意义。伊斯兰极端主义遭遇西方文明伴随着西方自身的矛盾,一方面须要信仰,另一方面又如此 一蹶不振 信仰的能力。现在西方就站在精神旺盛的“形而上学”敌人转过身,四目相对。人家的绝对真理和基础根本完整版都是疑问报告 ,这使得处于现代后期怎么让 后现代动荡时期的西方文明不得不躲避,尽怎么让 体面地相信少点。按后尼采的精神,西方的表现是用讲究实惠的物质主义、政治上的实用主义、道德和文化上的相对主义和哲学上的怀疑主义的非神圣大杂烩竭力破坏另一方可是我我的形而上学基础。还都上能 说,所有那些遇见你为雄厚生活所付出的代价。

  高级资本主义阶段从本质上说属于不可知论。用物质丰裕来对抗信仰不足英文使它看起来软弱无力,不仅在国外怎么让 在国内表现为形形色色的本土极端主义形式。现代市场社会倾向于追求物质享受的世俗生活,相信相对主义和实用主义,破坏形而上学价值的品质,而在过去,政治权威可是我我建立在那些东西后面 的。不过,资本主义只有轻易地摆脱那些形而上学价值,嘴笨 在严肃接受它们时处于困难。(艾森豪威尔总统可是我我模仿喜剧演员葛洛丘·马克思(Groucho Marx)搞笑的话宣称“朋友的政府怎么让 完整版都是建立在深深感受到的宗教信仰基础上就如此 意义,嘴笨 别问我这宗教信仰具体是那些)。这人 意义上的宗教信仰即是重要的又是空虚的。从仪式上说,在美国政治舞台上总提到上帝,但在世界银行委员会会议上提到上帝就不起作用。在美国,宗教右派的意识社会形态宣传家们很清楚市场驱逐形而上学的倾向,企图把价值观找回来。怎么让 后现代相对主义产生了红脖子极端主义;那些可是我我很少有信仰的人与那些你都上能 相信几乎任何事情的人厮混在同去。怎么让 伊斯兰恐怖主义的再次时不时出现,那些矛盾对立更慢加剧。朋友应该有信仰在当今就显得更为迫切,怎么让 西方人的生活法律法子让朋友一蹶不振 了信仰的动机。

  怎么让 苏联阵营的垮台,西方相信另一方还都上能 不受惩罚地追求自身的全球利益,因而到处插手。就在笼统的意识社会形态似乎永远束之高阁的完后 ,美国用很糙有危害的新保守主义的牌子把它重新放满议程上。像怎么让 二流科幻小说中的人物一样,一小撮狂热的教条主义者处于了白宫,现在开始推行精心设计的世界霸权计划。几乎同样怪异的是科学论者处于唐宁街十号,达芬奇密码爱好者巡逻在爱丽舍宫的走廊上。被大肆渲染的历史终结的意思是资本主义现在是城中唯一的游戏,这反映了西方全球霸权工程的傲慢。这咄咄逼人的工程催生了事与愿违的后果,极端伊斯兰主义。

  不要 不要 试图封闭历史的行动本身又把历史打开了。无论是在国内还是在国际上,经济自由主义对人民和社会横行霸道,在此过程中激发了激烈的社会和文化反抗,但自由主义为宜还有能力对付。在这人 意义上,恐怖主义突再次时不时出现示了自由资本主义普遍处于的矛盾。朋友怎么让 看一遍多元化自由社会何必 相信朋友应该被允许信仰另一方相信的东西。至高的善(summum bonum)是让信仰者不受干扰地信仰。具有讽刺意味着着着的是,这人 对信仰的纯形式多多线程 的途径使得朋友有必要与根深蒂固的信仰怎么让 身份认同保持一定距离。

  但这人 价值观自由的社会的长期、难控制、外在非决定性的论证也造成了脆弱性的后果。全民一致的共识在面对外来攻击时,非常宝贵,但在自由民主社会如此成功,在转向多元文化时,就更难奏效了。在面对热血沸腾的形而上学敌人时,你对信仰的冷漠很怎么让 是个不足英文。你看作精神优势的多元主义本身怎么让 削弱你的政治权威,尤其是在反对那些把多元主义看作思想懦夫的狂热分子时。怎么让 美国人很糙喜欢兜售伊斯兰激进分子羡慕西方自由的观点,这人 荒唐看法岂完整版都是就像建议朋友悄悄地渴望坐在酒吧里吸食大麻和阅读法国哲学家吉尔·德勒兹(Gilles Deleuze)一样。

  在经济自由主义造成的社会破坏转过身,怎么让 陷入困境的群体只有牢牢抓住排外性身份认同怎么让 不妥协的主张都上能 嘴笨 安全。实际上,高级资本主义能为朋友提供的替代品很少。它从公民中寻找的这人 自动的、内在的一致何必 依赖其信仰。只要朋友起床、上班、消费、交税、克制另一方不痛打警察,头脑中怎么让 心中想些那些是帕累托图疑问报告 。高级自由主义完整版都是要求民众严格接受不要 不要 精神承诺的政权。实际上,热情是你都上能 害怕而完整版都是受到鼓励的东西。在“正常”时期,这是优势,怎么让 要求朋友信仰不要 很容易造成相反效果。但在政治动荡时期,它的优势就少多了。

  经济自由主义怎么让 产生了一拨又一拨的移民潮,在西方诞生了所谓的多元文化主义。在其最不起眼的意义上,多元文化主义温和地拥抱差别,何必 仔细考察具体差别是那些。它想象对同一事务拥有不同观点似乎天生可是我我积极的。这人 轻率的多元主义倾向于弱化激烈驳斥另一方信仰的习惯,不大怎么让 说别人一派胡言怎么让 是十足的屁话。这完整版都是最好的训练,对那些顽固相信怎么让 观念的人来说尤其是个挑战。希金斯的反宗教著作《上帝何必 伟大》的比较容易接受的地方是作者你都上能 宣称他认为宗教是有害的和恶心的。或许他发现在他新的、后马克思主义性格中“宗教是鸦片”很糙尴尬,怎么让 这是毛在发动攻击西藏人和西藏文化时使用的口号。怎么让 在坚持抓住另一方的枪时他是正确的。信仰只有仅仅怎么让 是信仰就值得尊重。有有另有一个社会怎么让 容不得任何批评,稍一批评就翻脸,就被认为是“虐待”,那它显然是有疑问报告 的。

  这疑问报告 包含晒 有另有一个矛盾的事实:资本主义在全球范围内越繁荣,多元文化主义就越威胁到民族国家对国民的控制。毕竟,文化是帮助权力生根的东西,文化和朋友的生活经验密切相关,因而对朋友的控制常抓密。有有另有一个须要在众多不同文化中同去生根的权力显然处于明显的劣势。英国国防思想库最近发表了一份报告说如此 能“在移民社区划一根绳子 绳子 线”,“对多元文化主义的错误尊重”削弱了反对政治极端分子的斗争。报告警告说,这是多元文化国家如此 根据历史、身份认同、目标和价值分裂造成的社会碎片化的有有另有一个表现。简单地说,在反对恐怖主义时,国家的自由价值观起到了破坏性作用。

  多元文化主义威胁现有秩序不仅怎么让 它能产生培养恐怖分子的土壤,怎么让 怎么让 政治国家依靠可靠的、强大的文化共识。英国首相们相信同去的文化,但朋友的意思是人人都应该分享其信仰,可是我我就不要 再最终向伦敦地铁站放炸弹了。但真实的请况是任何本身文化信仰在推广到众多新来者群体时完整版都是经过有有另有一个转化过程。这可是我我鼓吹“融合”的头脑简单的哲学如此 能认识到的东西。白宫、唐宁街、爱丽舍宫如此 有有另有一个假设信仰在推广到另一方时怎么让 遭遇挑战怎么让 改变。该观点认为同去文化把外来者纳入到早已建立的不受质疑的价值观框架内,让朋友自由实践奇特的习俗,不要 再对同去文化造成任何威胁。这人 政策在有有另有一个意义上改造了新来者,但在可是我我意义上是忽略了朋友,怎么让 它既过分控制又撒手不管。在更激进的意义上,同去文化的术语完整版都是人人都相信同一件事的文化,可是我我在可是我我的文化中,在同去决定同去生活法律法子时,人人完整版都是平等地位。

  怎么让 这包括来自现在处于边缘文化传统的人,如此 朋友最后得到的文化将和现在拥有的文化有很大差别。一方面,它将冗杂。和按另一方的标准接收新成员的单一文化相比,有有另有一个从所有成员积极参加中诞生的文化很怎么让 更加具有混合性,更加不平衡。在此意义上,平等产生差别。完整版都是在英国性的大框架下集合起来的文化多样性疑问报告 可是我我把整体接受的身份认同放满熔炉里看看最后产生出那些来。怎么让 英国怎么让 美国生活法律法子真的意味着着着接受怎么让 虔诚的穆斯林做出的物质主义、享乐主义、另一方主义的批评,西方文明很怎么让 被永久性地改变。这与让穆斯林等人另一方决定吸引朋友的神秘内容,从安全的距离称赞的多元文化主义完整版不同。

  朋友时代处于的帕累托图请况是上帝从文明一边转向了野蛮一边。他怎么让 不再是短头发的、浅绿色鲜艳服装的西方上帝,或许他在美国,但肯定如此了波多黎各怎么让 加的夫(Cardiff)怎么让 波洛尼亚(Bologna)。相反,他是满心愤怒的、黑皮肤的上帝,怎么让 他嘴笨 创造了约翰·洛克和约翰·斯图亚特·穆勒,也早就忘记这人 事实了。朋友仍然谈到文明和野蛮的冲突,但这冲突的更微妙形式是谈到文明和文化的冲突。在这两元对立中,文明意味着着着普遍的、自主的、繁荣的、另一方的、理性预测的、自我怀疑的、反讽的;文化意味着着着习惯的、集体的、激情的、自发的、不加思考的、不要 再讽刺的、非理性的。文化放大了所有那些不加思考的忠诚和同盟,朋友在极端请况下你都上能 去杀人。多数请况下,前殖民国家是文明,而前殖民地是文化。

  文明是宝贵的但很脆弱;文化是粗糙的,但很强大。文明杀人是为了保护另一方的物质利益,而文化杀人是捍卫另一方的身份认同。那些似乎是对立的,但朋友时代你都上能 担忧的现实是文明既只有脱离文化而处于可是我我能与文化共存。文明变得越实用主义和物质主义,文化就越被要求满足它无法对付的感情和中理须要,怎么让 两者也就如此 相互对立。可是我我打算协调普世价值和特定时间和地点的东西结果变得咄咄逼人地反对它们。受到压抑的文化以报复性的姿态杀回来了。怎么让 文化被认为比文明地方色彩更浓、更直接、更有自发性和非理性社会形态、更容易成为有美学意义的概念。试图赞美本土文化的民族主义时不时最有诗意的政治,正如如此人指出的“文人的伟大的发明”。你本不应该让伟大的爱尔兰民族主义者帕德里克·皮尔斯(Padraic Pearse)进入卫生委员会的。

  宗教同去落在这人 篱笆的两边,这帕累托图解释了它你都上能 畏惧的力量。作为文明,宗教是信念、机构、权威、形而上学思考、超验的真理、唱诗班和大教堂。作为文化,它是神话、仪式、原始非理性主义、自发的感情、黑暗的神。在美国宗教基本上属于文明,而在英国,宗教基本上是传统生活法律法子,更类式于黄昏茶点或踢踏舞而完整版都是社会主义怎么让 达尔文理论,过分认真对待是不好的形式(在这点上,英国味很浓的道金斯异乎寻常地具有非英国色彩)。朋友无法想象女王的牧师别问我否是在羊血里洗澡了。正如英国人所说,当宗教现在开始干涉你的日常生活时,就到了放弃宗教的完后 了。民意调查显示大帕累托图英国人相信宗教弊大于利,类式于的民意调查结果不怎么让 在达拉斯得到民众的认可。

  文明鼓吹者反对文化的正确观点是用理性辩论替代争吵的倾向。正如在怎么让 传统社会,你都上能 根据祖先惯例来为你做的事情辩护,对怎么让 文化主义者来说,你能证明你做的是对的,只要你的文化时不时是可是我我的。怎么让 朋友想到的是冰岛、非洲阿尚德族人(Azande)怎么让 海洋社会,这似乎是有利的,但对电影《地狱天使》来说, 新法西斯主义者怎么让 科学论教派就何必 如此 了。在“伊斯兰、伊斯兰主义和西方”一文中,印度学者埃加兹·阿赫曼德(Aijaz Ahmad)指出文化在怎么让 方面意味着着着有有另一另一方的出身决定了他是那些样的人,这也可是我我种族主义者的观念。向文化求助在本身程度上让朋友摆脱了道德责任怎么让 理性辩论的麻烦。正如挖捕老虎的陷阱是生活法律法子的一帕累托图一样,生产巡航导弹也是生活法律法子的一帕累托图。后现代思想讨厌思想基础的观点,但在后现代主义,文化变成了新的绝对的概念终点站,是超验的能指。文化是人的铲子碰到的石头底,朋友无法再次时不时出现它的皮,无法越过它看一遍地平线。这是有有另有一个说明历史时刻的特殊例子,有有另有一个很糙过时的观念“自然”怎么让 战胜整体的人类文化,而朋友的注意力近来时不时集中在自然怎么让 遭到的破坏上。

  怎么让 ,处于本身对文化观点的神圣化表态。毕竟十多少 世纪来,它时不时被当作宗教信仰失败的世俗替代品。这并何必 完整版荒谬的观点。(点击此处阅读下一页)

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